Das Deutsche Haus Sanaa und Aden

Abschied - Arabisch مع السلامة

2009-01-29T11:12:00.000+02:00

۲٦يناير ٢۰۰٩

رغم أنني متلهف لرؤية زوجتي وأولادي مرة أخرى، إلا أن الوداع يصعب علي.

وأستعين هنا بمقولة زميل يمني، حيث قال:

- لقد زرت اليمن، ولكن اليمن زارك أيضا.

وسوف يبقى اليمن معي، حتى وإن كنت سأغادر شبه الجزيرة العربية هذه المرة.

وأنا أود أن أتوجه بالشكر إلى جميع من جعلوا إقامتي هنا سعيدة. علما بأن أغلبهم سيعرفون أنهم هم المعنيون. إلا أنني أفكر كذلك في هذا الكم الهائل من الأشخاص الذين ساعدوني في تشكيل أيامي دون أن يدركوا ذلك. حيث سعوا لتجاذب أطراف الحديث معي، ودعوني إليهم، وأوضحوا لي أشياءا وأروني أمورا لم أكن لأجدها دونهم. كما أتمنى أن ألتقي بالأدباء اليمنيين ذات يوم في ألمانيا أو في لوكسمبورج. حيث يمكنني أن أرد إليهم صنيعهم وأريهم أيضا كرم الضيافة من جانبي. وأشكر كذلك البيت الألماني لأنه لولا دعوته لما تمكنت من إثراء معارفي بما أضيف إليها.

إلى اللقاء!

جاي هيلمينجر

Diener - Arabisch الأخدام

2009-01-29T11:09:00.000+02:00

۲۰يناير ٢۰۰٩

ليس هناك أدلة على أصل الأخدام. إلا أن أقرب التفسيرات مفاده أنهم جاءوا من أثيوبيا في القرن السادس بوصفهم جنود ولكنهم اضطروا للبقاء في البلاد عبيداً بعد أن باءت محاولة الغزو بالفشل. كما أن لون بشرتهم أكثر سمرة من بشرة أهل اليمن بشكل واضح. أما الوظائف الوحيدة المسموح لهم بامتهانها فتتمثل في أعمال نظافة الشارع، ونقل القمامة وخدمة الجنود والتسول، علماً بأن التسول أيضا يعد بمثابة المهنة لهم. حيث أنهم ليس لديهم أية فرصة للترقي اجتماعياً، وإمكاناتهم التعليمية تكاد تكون منعدمة ولا يسمح لهم كفاحهم اليومي من أجل لقمة العيش بالكثير من الوقت للتفكير في أمور أخرى، أكثر من تلك الأفكار التي تدور حول الطعام.

سرت مع سليم، المترجم، بالسيارة شارع الزميري إلى آخره حتى وصلنا إلى مبنى شركة سابافون، وهو كتلة خرسانية مغطاة بالزجاج تسمق منها أبراج هوائيات تتخذ اللونين الأحمر والأبيض. ويبدأ خلفه مباشرة الحي الفقير للأخدام وقد أحاط به سور. عرض علينا أحمد مساعدته عند مدخل الحي حيث تكدست القمامة بمحاذاة الجدار وبعثت رائحة منفرة. وكان أحمد يرتدي بنطالا مهترءا وسترة تملأوها البقع على اللحم مباشرة، وكان ينظر بجدية شديدة ويسبقنا بخطى سريعة، ليقودنا أكثر عمقاً داخل الأزقة التي لا يزيد عرضها عن عرض الكتفين إلى حد ما. تلك الأزقة التي ظلت باقية بين مكعبات البيوت المربعة الشكل. وتبلغ مساحة أغلب هذه المنازل ما بين العشرة أمتار والاثنتى عشرة مترا مربعا. بعضها منظمة بقدر الإمكان، وتضم مرتبة للنوم في إحدى زواياها، وأخرى مكدسة بدببة من القماش مهملة وممزقة، إلى جانب إطارات سيارات وألواح خشبية وزجاجات.

سألت أحمد أين ينام. فقال:

- هنا.

وأشار إلى مكان على الأرض العارية التي لا يغطيها العشب.

فسألته:

- دون مرتبة؟

أجاب:

-إنها معلقة بالخارج لتجف.

كان السقف منخفض للغاية حتى أنني بالكاد كنت أستطيع أن أقف مشدود القامة. وكان عبارة عن أفرع شجر ملقاة فوق الصفيح. قادنا أحمد إلى الطابق الأول، وكان هذا هو مبنى خاوي، تهتز أرضيته بشكل ينطوي على خطورة، حتى أن سليم طلب مني الخروج بأسرع ما يمكن.

يعيش هنا ما بين أربعة ألاف وسبعة ألاف نسمة. فلا أحد يعرف العدد بالتحديد. ترى فوق الأسقف أغطية بلاستيكية وقد تكدست إلى جوار الحجارة والقمامة وأطباق الأقمار الصناعية. ورغم أن السكان يتعين عليهم جلب الماء في صفائح من مكان ما حتى البيوت، إلا أن الكهرباء متوافرة في كل بيت. حيث تمتد الأسلاك في كل مكان مثل نبات العليق، وتتدلى من الأعمدة إلى أسفل لتتسلل إلى داخل المساكن التي تعمل بها أجهزة التلفاز. وكلما توغلنا بين المربعات السكنية، كلما ازدادت حدة رائحة القمامة. وكان الذباب يحيط بنا في أسراب كما ظلت الأطفال تتبعنا. كانوا قذرين وغير معتنى بهم. ولكنهم كانوا سعداء لقدوم بعض الأغراب إليهم.

سألت رجلاً قدموه إلى بوصفه شيخ المكان:-

- هل يذهب جميع الأطفال إلى المدرسة؟

فرد بالإيجاب وادعى أن البنات شأنهن شأن الأولاد يتلقين التعليم هنا، بل أن هناك مدرسة لتعليم الكبار الذين لم يتعلموا القراءة والكتابة. ثم أحضر مفتاحاً ليفتح به بابا يؤدي إلى فناء، يفضي بدوره إلى مخزن، كانت النضد المدرسية تتكدس فيه فوق بعضها البعض بينما كانت السبورات تقبع في الزاوية. وتأكدت من أن المكان لم يشهد أية حصص منذ زمن طويل. إلا أن الشيخ أصر على أن الجميع يتلقون الحصص هنا. ثم أراني مبنى صغير تقدم فيه المساعدات الطبية الملحة وقال:

- نحن نحقن المرضى هنا ونعلم النساء كيف يطهين الطعام بشكل صحي.

ولكني لم أتمكن من مشاهدة المكان إلا من الخارج، حيث أن شخص آخر هو الذي يحمل المفتاح ولم يكن من الممكن الوصول إليه.

كانت هناك بعض الحوانيت الصغيرة التي فتحت أبوابها المعدنية بين تلك الأبنية لتبيع الضروريات. وكانت النساء يغسلن فوق الأسطح، بينما انهمر الماء فجأة إلى أسفل ليسقط على المترجم فصاحت سيدة وهي تمر بنا:

- ليس لدينا مراحيض، نحن نحمل فضلاتنا في أوعية على رؤوسنا حتى نصل بها إلى التلال في الخلف لنفرغها هناك.

أخذ الكثيرون يرددون التحية بود، بينما كان البعض يصرخ ويصيح بألفاظ نابية. كما طلب رجل في حارة ضيقة خمس ريالات من جارة (على سبيل المقارنة يعادل اليورو الواحد ۲۷۵ريال يمني). إلا أن الجار ذا اللحية المربعة الشكل رفض رد المبلغ. وهكذا تعالى صوتهما أثناء النقاش وتصاعدت الأمور. عندئذ شد طالب المبلغ خنجره المقوس وطعن به جاره ليجرحه في يده، فلجأ جاره بدوره إلى حجر كبير وهو شديد الحنق حتى يتدخل بينهما شخص ما فيقول المترجم:

- علينا أن نخرج من هنا فحسب!

كنت اصطدم بأشياء في كل مكان. هنا تمتد الحبال وهناك أسياخ معدنية تسمق من الحائط، كما تتدلى هنا ألواح خشبية، بينما تشكل هناك بعض الأسلاك فخاً. أرتني سيدة قد لونت شفتيها باللون الأزرق ساق ابنتها ذات الخمس سنوات وقد احترقت فسألتها:

- ماذا تفعلون عندما تضطرون إلى الذهاب إلى المشفى؟

حيث لا تتوافر هناك مساعدة مجانية على أية حال.

قال شخص ما:

نستدين المال معاً ونحاول أن نسدده فيما بعد. فنحن لا نحظى بالدعم من الخارج ولا نحصل على أي شئ من أي شخص.

بنيت أولى هذه الثكنات الحجرية قبل ثلاثين عاما، وكلها عشوائية. فالأرض تخص الحكومة التي تركتها بدورها إلى الأخدام. ولا ينجح أحد في الخروج من هنا. فهنا ولدوا وهنا سيموتوا.

Zu Gast - Arabisch معزوم

2009-01-28T12:10:00.000+02:00

١٨يناير ٢۰۰٩

تعج صنعاء بالمساجد. بعضها كبير وملفت للنظر، وبعضها متواضع ويسهل إغفاله. ولكن كل حي وإن صغر يضم دار للعبادة ينادي فيه المؤذنون المؤمنين للصلاة عبر مكبرات الصوت تماما في المواعيد المحددة – خمس مرات يوميا. وهكذا يخيم ذلك الإنشاد المتداخل فوق الأسطح، ليكون بمثابة شبكة رقيقة من الأصوات، كما لو أن الله قد ألقى بعباءته الواقية على المدينة وسكانها.

إلتقيت بإمام الجامع ذي القبة الخضراء أمام منزله الذي يقوم العمال حاليا بترميمه. وهو رجل رقيق البنية يعطي الانطباع لأول وهلة بأنه شخص يتسم بالود. تغطي مكتبة ضخمة جدار من مفرجته، تحوي كتبا عن موضوعات دينية، وكذلك كتبا لشعراء وأدباء. جلسنا وانتظرنا المترجم للحظات ، بعد أن فرد سجادة الصلاة إلى جانبنا ليعوض مافاته من صلوات لم يتمكن من آداءها في وقتها.

هناك أئمة تعينهم إدارة الأوقاف، بينما يطالب المؤمنون آخرين بقبول هذا المنصب. ويمارس كثيرون منهم وظائف أخرى إلى جانب ذلك ، نظرا لأن الأتعاب التي يتقاضونها لا تكفي لإعالة أسرة. وهكذا تختلف الخطب التي يلقيها هؤلاء الأئمة يوم الجمعة في المساجد باختلاف شخصياتهم هم أنفسهم. ويقول الإمام:

- أنا أتحدث في الغالب عن أمور الحياة اليومية. عن الرعاية الصحية على سبيل المثال، وعن ضرورة وجود مياة نظيفة، كما أتحدث عن أن الرجل عليه أن يعامل زوجته معاملة حسنة.

تستمر خطبته حوالي نصف الساعة في المتوسط وتنقسم إلى جزئين، فهو يقول:

- تساعد هذه الاستراحة الناس على التركيز مرة أخرى. إذا تحدثت طويلا لن ينصت أحد إلي.

سألته إذا كان قد اتخذ من الحرب في غزة موضوعا لخطبته، فرد بالإيجاب. وقال أن كل إمام تحدث خلال هذه الأسابيع عن وضع الفلسطينيين. وقد اشتركت كافة الخطب في إدانة الهجوم الإسرائيلي.

عادة ما يتحدث إمام جامع القبة الخضراء بشكل حر في الجانب الأعظم من خطبته، ويكتب بين الحين والآخر ملاحظات، ولكنه نادرا ما يحتاج إليها حين يسبح في نهر حديثه المسترسل. كما قال أن المهم في الأمر هو أن يتحدث بطريقة تساعد غير المثقفين على متابعته وتسمح كذلك بأن يتعلم منه المثقفون شيئا. عندئذ تلتمع ابتسامة في عينيه.

سألته كيف يتخير موضوعا كل أسبوع فأجاب قائلا:

- القرآن موجود، إلى جانب وعظ الأئمة السابقين الذي يمكنه أن يلهمني، ولا يجب أن نغفل دور الإنترنت.

ولكن الحياة اليومية أيضا تجعل بعض الموضوعات ذات أهمية، حيث يأتي إليه الرجال لأن زوجاتهم فررن منهم وعدن ليسكن في بيوت ذويهن.

يعيش بعض أفراد الأسر في فقر، بينما يستطيع آخرون شراء سيارتين. تلك هى الحالات التي يساعد فيها الإمام ويستعين بالحوار الذي يكلل بالنجاح غالبا. كما أنه تحدث كذلك عن الإرهاب ، حيث أن موقفه في ذلك واضح، إذ يقول:

- المسلم المؤمن يكره القتل. فهو فعل يخالف إرادة الله. ويجب على الناس أن يساعدوا بعضهم بعضا ويحترموا بعضهم كذلك. لقد ألحقت الاغتيالات بالمسلمين ضررا كبيرا.

قلت له أن هناك الكثير من الناس في ألمانيا يربطون بكل أسف بين دينه وبين التعصب، كما أن وسائل الإعلام لا تذكر تقاريرا عن اليمن إلا عند اختطاف شخص ما.

هز الإمام رأسه غير مصدقا ثم قال أن صدام الحضارات ما هو إلا لقاء الجهالة. إذا عرف الناس أكثر عن الآخر بدلا من أن يخشوه لقلت المشاكل التي نعانيها. ثم أراد أن يعرف ما الذي ينبغي عليه أن يفعله هو وأهل بلده لتغيير هذه الصورة المرسومة لوطنه في الغرب.

فأجبته:

- لاشيء، للأسف.

كم كان استقبالي في هذا البلد يتسم بالانفتاح والود، إلا أن العكس لا يكون أبدا هو ما يحدث. أي أنه لا يوجد شخص واحد من أهالي لوكسمبورج أو ألمانيا يتوجه بالحديث إلى أجنبي في الشارع، ثم يدعوه بعد خمس دقائق من لقائهما إلى تناول الشاي أو إلى الطعام في منزله. ولكن لايذكر أحد شيئا عن ذلك في نشرات الأخبار . كما أنه لا يخطر ببال أحد على الإطلاق أن يطلق تحذيرا من قضاء الإجازات في أسبانيا أو فرنسا أو ألمانيا، إذا ما تم اختطاف أحد في تلك البلاد.

ثم دعانا الإمام إلى "طاولة الطعام". يوجد لحم وخضروات ومعكرونة. كوّن الضوء ستارا صارخ اللون عند النافذة، بينما جلسنا نحن على الأرض وقد انحنينا على أوعية الطعام.

سألت الإمام إذا كان يمكنني مواصلة الحديث رغم أننا نأكل.

أجاب الإمام:

- يجب علينا نحن أن نضع أنفسنا محل الضيف. وليس الضيف هو الذي يحل محلنا. فلتسأل!

Spatzen und Tabus - Arabisch العصافير والمحظورات

2009-01-27T03:00:00.000+02:00

17 يناير 2009

قبل ثمانية أيام دُعيت لحضور تنفيذ علني لحكم إعدام. وكان المحكوم عليه الذي أدين بسبب اعتداء جنسي على طفل ثم قتله من المفترض أن يُلقى به قبل أسبوع من ذلك اليوم من فوق بناية عالية لا تبعد كثيرا عن باب اليمن. ولكن تنفيذ الحكم وجب إرجاءه بعد أن تجمع أكثر من عشرة آلاف شخص رغبة في مشاهدته. حتى فى المرة الأخيرة لم يتم تنفيذ الحكم بسبب الضغط العلني من قبل منظمات عديدة لحقوق الإنسان. وقد سرت شائعة تفيد بأن المحكوم عليه سوف يُعدَم رميا بالرصاص خلف أبواب مغلقة.

إلتقيت بأيبان، وهو ناشط في مجال حقوق الإنسان، لأعرف منه إذا كانت حالات الإعدام العلني تلك تطبق كثيرا. إلا أن أيبان نفي ذلك. وأضاف أن المحكوم عليهم في التسعينيات كانوا يُقذَفون أحيانا من طائرة حوامة، أما الطبيعي الآن فهو إعدامهم شنقا. ولكن حالات الإعدام العلني تتم بغرض التأكيد على فداحة الجُرم. وأضاف أيبان أن هذه البشاعة عادة ما ترتبط بجرائم الاعتداء الجنسي التي تُعتبر بمثابة الفجور، أو الفحشاء التى هي معصية لمشيئة الله. كما أن ضحية الاغتصاب في تلك الحالة المذكورة عاليه كان صبي.

يعمل أيبان لعدة منظمات لحقوق الإنسان. إلا أنه يشارك بخلاف ذلك في مشروع يدعم السيدات اللاتي أطلق سراحهن من السجون، كي يعاد إدماجهن في المجتمع مرة أخرى، وهو الأمر الذي لا يعد يسيرا على الإطلاق. وقد حكى لي قصة فاطمة، إبنة مصفف الشعرالتي أقامت علاقة مع ابن أحد الشيوخ وحملت منه سفاحا. وأودعت السجن بتهمة الزنى، وهناك رأى طفلها النور. أما إبن الشيخ فلم يحدث له أي شيء.

سألت أيبان إذا كانت ممارسة الدفاع عن حقوق الإنسان أمرا سهلا في اليمن، فهزرأسه وقال:

- إنهم لا يهاجمونك بشكل مباشر ولكن هناك صعوبات بالطبع.

وقال كذلك أن السجون في صنعاء لا يمكن مقارنتها بسجون أوروبا. فنحن نتحدث هنا عن دهاليز طويلة يجلس فيها المساجين، بغض النظر عن الجرائم التي ارتكبوها. حيث نجد هنا القتلة إلى جانب المساجين السياسيين أو الأطفال الذين سرقوا بسبب الجوع. ومن ليس له أصدقاء أو معارف لا يجد مرتبة ينام عليها ويكاد لا يحصل على طعام يأكله.

ويقول أيبان:

-الأطفال هم الأشد معاناة في ذلك. حيث أن كثير منهم يؤول به الحال إلى الشارع بعد أن يصبح ضحية طلاق ذويه، لأن الأب يحرم طليقته من أطفالها بدافع الانتقام، ولكنه لا يرعاهم بعد ذلك. ما الذي يمكن لهؤلاء الأطفال أن يفعلونه سوى التسول أو السرقة؟

سألت كذلك عما إذا كانت هناك حرية صحافة في اليمن. فقال أيبان:

- على أية حال الصحافة هنا تتمتع بحرية أكثر من سوريا أو السعودية . ولكن هناك موضوعات محرمة أو تابوهات، وحدود قد ينطوي تخطيها على خطورة. فالشخصيات السياسية هى موضوعات محرمة، كذلك سياسة الحكومة في صعدة، حيث تحارب جماعات متمردة ضد الحكومة اليمنية. وقد قضى الصحفي الكيواني ست سنوات في السجن وكذلك عوقب المطرب المحبوب فهد القرني بالحبس ، لأنه اتهم الحكومة بالفساد.

فعلقت بقولي:

- ولكن كل طفل هنا يتحدث عن الفساد في هذا البلد. إنه الموضوع الذي يفاتحني فيه أهالي صنعاء كل يوم، سواء كانوا من التجار أو سائقى السيارات الأجرة أو المثقفين. الجميع يعرف ذلك ويشارك فيه.

هز أيبان كتفيه وقال:

- يختلف الأمر إذا ما كان هذا هو ما يتغنى به العريف في الطريق أو عندما يرد في الصحف.لذا يضايقني كثيرا أن يدعى الغرب دائما أن اليمن هي مثال الديمقراطية. فلا زال الطريق أمامنا طويلا.

بدا أيبان مجهدا بعض الشيء وسند رأسه قبل أن يقول:

- في الواقع يعد رجال السياسة في اليمن من الليبراليين، فقد درسوا بالجامعة وسافروا إلى الخارج. ما يحير هو أنهم لا يطلعون الأخ على ذلك.

ترجمة: د. علا عبد الجواد

Nacht - Arabisch ليلة

2009-01-27T02:00:00.000+02:00

١٦يناير ۲۰۰٩

يقال أن صنعاء لا تعرف حياة الليل. حيث يسود الهدوء المدينة عندما تغلق المحال في السوق أبوابها حوالي التاسعة مساءا. ولا يتسامر الرجال سوى في عطلات نهاية الأسبوع داخل الخيام المقامة لحفلات الزفاف التي تستمر حتى مطلع الفجر، بينما تحتفل النساء بعقد القران في البيت. كما أنه لا توجد حانات أو دور سينما أو مسرح في عاصمة اليمن، ولكن هناك نادى الروسي، وهو بمثابة موقع لملتقى يتخذ من أحد المجمعات السكنية للأجانب مقرا له ويبقى مغلقا حتى الساعة الحادية عشرة مساءا.

يستوقفنا الجنود اليمنيون عند المدخل ويفتحوا أبواب السيارة ليسألوننا إذا كنا نحمل معنا أسلحة الكلاشينكوف. ونجيب نحن بالنفي.

يقول أحد الجنود وقد ارتدى معطفا مفتوحا وقبعة معوجة فوق رأسه:

- عندما تحضروا أسلحة أرجو ألا تكون من الصين، فهي أسلحة لافائدة منها.

ويضحك الجميع.

وبعد أن سددنا رسوم الدخول، إذا بنا نلج إلى غرفة ذات إضاءة ضعيفة، لا تزيد مساحتها عن نصف صالة ألعاب رياضية. ويذكرك الديكور الداخلي لها بأحد مراقص القرى في ألمانيا. فالأرضية مغطاة ببلاط أسود وأبيض وضعت عليه كراسى من الخشب المقلد رخيص الثمن. بينما امتدت على الجدران ستائر متهدلة ذات طابع شرقي إلى حد ما، ولكنها في النهاية تذكرك بغرفة العرض بمحلات كارشتادت. ويكمن الاختلاف عن الرقص في القرية في التقاء حوالي ١٥جنسية هنا أثناء الليل. أما صاحب المكان نفسه فهو من ليتوانيا ولكنه خدم في الجيش السوفيتي، لذا يعتبره الجميع هنا روسيا. كما أنه لا يفعل أي شيء ليصحح هذا اللبس.

- أنا مدخن وسكير ومالك.

بهذه الكلمات قدم نفسه إلي قبل أن يبعدني عن زاوية البار التي هي مخصصة للخدمة على حد قوله. كما نصحني بالتوجه للأمام إذا كنت أرغب في البقاء عند النضد. كان وجهه يتميز بنفس الملامح الودية لليمونة المعصورة، بينما كان يسكب معلبات الجعة في الأكواب. وخلف ظهره كانت عارضات الأزياء العالميات لا يتوقفن عن السير على منصة التلفاز. إنه يملك المحل منذ عشر سنوات ويدعي الآن أنه أفضل شيء كان يمكن أن يحدث له، أو ببساطة أن هذا هو ما تخيله تحت مفهوم الحياة الجيدة. لم تفلت ابتسامة واحدة لترتسم على وجهه وهو يقول جملته الأخيرة. بل أنه زجر فتاة إثيوبية ترتدي تنورة حمراء قصيرة جدا لتنتظر حتى ينهي حديثه معي بدلا من أن تتجرأ على طلب شيء.

يوجه ذلك الرجل القادم من ريجا خليط الموسيقى المتوحشة عبر جهاز الكمبيوتر المحمول ليتحول إلى أنغام ديسكو الثمانينيات. لم أكن قد سمعت أغلب هذه الأغاني مطلقا. ولم أتعرف إلا على أغنيات فريق Modern Talking والمطرب توم جونز. يؤدي بعض المراهقين الفلبينيين حركات مدروسة مع الإيقاع أمام مرآة ضخمة تحد ساحة الرقص من أحد الجوانب. بينما يدور بعض اليابانيين حول أعمدة سلاسل الأنوار في المنتصف. هناك رجل أعمال تركي يرتدي بذلة ورباط عنق يصطحب رفيقته الصومالية إلى إحدى الطاولات. وقد جلس على طاولة أخرى مجموعة من الألمان العاملين في المساعدات التنموية. كما وقف الفرنسيون والإنجليز إلى جانب باب المدخل. بينما يحتسي أهل أوزبكستان الشراب عند النضد. يعرض فرانك صورا لصديقته السابقة على هاتفه المحمول. وفرانك هو شاب أمريكي من تكساس في منتصف الثلاثينات كان يعمل في البحرية سابقا، وهو الآن مدير للأمن في إحدى شركات البترول.

وقال موضحا:

- لقد كانت رفيقة لعب. ودعتني العام الماضي إلى الحفل الكبير لدى هيوج هيفنر. ياله من أمر رائع!

أشرقت عيناه لتلمح إلى ما يمكن أن نتخيله من جراء هذه الصيحة. كان يرى أن الموسيقى هنا في نادي الروسي سيئة، فهو يفضل الموسيقى الريفية للتسعينيات.

سألته إذا كان يعتقد أن سياسة الولايات المتحدة ستتغير كثيرا أثناء تولي أوباما السلطة. فهز رأسه وقال أن أوباما ليس إلا إنسان يواجه أزمات الصناعة. ويضيف فرانك أنه كان قد صوت لصالح ماكين، بل وشارك في المعركة الانتخابية. وقال أن بوش ارتكب أخطاءا حقا ولكنه رجل بمعنى الكلمة كان يسير دائما بشكل مستقيم. فأجبته بأننا نتعجب حتى اليوم من ثمار استقامته في العالم كله. هز فرانك كتفيه ورد قائلا:

- لقد ذكرت أنه ارتكب أخطاءا

ثم طلب لي جعة مرة أخرى. وعندما عرف أننى كاتب قال ان هذا أمر "رائع" ولكنه بعض أن تناول عدد لا يستهان به من أكواب الجعة أصبح يهتم بالحاضرين من النساء أكثر من رواياتي ، وهو الأمر الذى تناسب مع الموقف. حيث أن ساقي اليمنى التي أرقص بها أخذت تهتز تحت وطأة الموسيقى التي يعاقب بها هذا الليتواني جمهوره.

حوالي الرابعة صباحا يخلو النادي الروسي تدريجيا من رواده. في المرة السابقة رقصت كثيرا رقصة الكرنفال. هاهو شارع حدا، أكبر شوارع التسوق أثناء النهار بالمدينة وقد بدا كما لو كان ظلال لنفسه قي ضوء القمر. هناك رجلان استلقيا على الرصيف وقد غطيا أنفسيهما بالكرتون. وما هي إلا نصف ساعة حتى ينادي المؤذن للصلاة.

ترجمة: د. علا عبد الجواد

Verkauf - Arabisch البيع

2009-01-27T01:50:00.000+02:00

5 يناير 2009

دعاني يحيى الذي التقيته في السوق إلى تناول الشاي في محل الأنتيكات الذي يملكه. وله أخ يعيش في برلين يزوره مرة كل عام. ترى لوازم الزينة القادمة من مأرب معلقة على الجدران، إلى جانب الخناجر المقوسة، والسلاسل الفضية، والبنادق، والشمعدانات المصنوعة من الرخام الأبيض.

يقول يحيى:

- كل شيء من أجل السياح. قديما وقتما كان الضوء الإلكتروني لا وجود له كان الجميع يمتلكون مثل هذه الشمعدانات، ولكن اليوم....

وأشار بيده دليل على الإهمال.

هناك دراجة بمحرك تحاول أن تندس بين جموع الناس في الحارة الضيقة، هوب.

فجأة ظهر ابن أخِ يحيى وسألني بلغة ألمانية متقنة عن حالي وأراد أن يعرف من أي مدينة أتيت. إنه فتى في الحادية عشر من عمره وقد عاد إلى اليمن قبل أربعة أشهر، لأن أمه قد فتحت هنا عيادة للأمراض الجلدية. إلا أنه لم يألف صنعاء بعد، ويرى أن ألمانيا أفضل لذا يرغب في العودة إلى هناك. ترسله أمه هنا إلى مدرسة إنجليزية. ولكن فيما بعد، وعندما يكبر فسوف تستعيده برلين. يضحك الفتى، ثم يمر أخ آخر من أخوة يحى ليصطحبه، فيمسك بذراعه ويأخذه معه.

يقول يحيى:

- يتولى أحمد مسئولية الصغير حيث لا يمكن اللعب في كل مكان في ظل هذا المرور الكثيف. إننا هنا لسنا في ألمانيا. كما أن أخي يأخذ مسئوليته على محمل الجد. فهو شيخ سوق الفضة.

إن مذاق الشاي حلو بشكل مبالغ فيه كالعادة. كما تسبح فيه بعض أوراق النعناع. أخذ يحيى يلعقها ويرتشف منها السائل الداكن. بينما المارة يصيحون وهم يرددون عليه كلمة "سلام."

أضاف يحيى قائلا:

- لقد ساهمت مع بعض الألمان في ميونيخ ولايبزيج في بناء جزء من السوق اليمني بالمتحف. كما كان ذلك في مدن أخرى، في هانوفر، وكولونيا وكليف....

سألته:

- كليف؟

فقال:

- نعم، فقد كانت لي عربة في سوق أعياد الميلاد. ولولا المدفأة لكنت تجمدت. ولكن الناس اشتروا أنتيكاتي، هذه الكريات المستديرة على سبيل المثال.

عندئذ توجه إلى نافذة العرض الزجاجية وأشار إلى مشغولات فضية بحجم البيضة وقال:

- ذات يوم قالت لي سيدة عجوز أنه علي أن أجلب شجرة عيد ميلاد صغيرة من البلاستيك لأعلق بها تلك الكرات، إثنتين أو ثلاث تفي بالغرض. وقد استحسنت هذه الفكرة وجربتها. عندئذ راجت أشجار عيد الميلاد تلك وبيعت جيدا.

أشرق وجهه كله عندما ذكر ذلك.
أذهب مساءا مع ديرك إلى محل كتب على لافتة نافذة عرضه "ماركات نظير أسعار أقل". ليكشف المحل في الداخل عن هويته الحقيقية، والتي تتمثل في كونه مخصص لبيع بضائع من الماركات العالمية المخفضة على غرار أفرع بيع محلات تشيبو. يحتاج ديرك إلى غطاء رأس أثناء الاستحمام، وهو يباع هنا بسعر رخيص. ولكنني لا أعرف من الذي سيتكالب على السلع الأخرى. فأنا أريد أن أرى هذا اليمني الذي سيشتري قنفذ طلاء الأحذية من أجل الصندل الذي يرتديه. كما أن فرشة الحذاء القابلة للتدفئة تبدو لي بمثابة العرض الجريء حقا نظرا لحرارة الجو السائدة هنا، شأنها شأن الزلاقات المطوية وبذلة التزحلق على الجليد. وإذا ما ساورالبعض القلق بسبب تطاير القمامة في الشارع عندما تتكدس في أكياس بلاستيكية صغيرة فيؤكد كذلك وجود قفل لأوعية القمامة وحقيبة سفر للكلاب من بين المعروضات على روح الدعابة. ولكن الباعة اليمنيين لم يتمكنوا من إدراك سبب مرحنا وأخذوا ينظرون إلينا في دهشة.

في الخارج كانت أضواء كشاف السيارة تخترق ستار الليل الأسود. من يزاحم هو الذي يحظى بأسبقية السير، ومن ينتظر يصبح مغلوب على أمره. تركض بعض الأجسام لتعبر الشارع في آخر لحظة. أرى سيارة استلقت على سطحها فوق خطوط الوسط. أبحث عن حزام الأمان، ولكن الشركة المصنعة لم تزود السيارة إلا بحزام واحد فقط للسائق. يبتسم ديرك بشماتة

يضىء مسجد الرئيس صالح الذي أفتتح حديثا إلى جانب حرم الطريق كما لو كان جسم غريب. لقد ابتلع دار العبادة الهائل هذا المليارات، ولكن الرئيس هو الذي سدد هذه المصاريف على نفقته الخاصة، كما يتحاكى الناس في شوارع صنعاء. يظهر فجأة بحر من الأضواء، التي تتراص إلى جانب بعضها البعض، كم هائل من موجات النور يتبعها تدريجيا بريق المئذنة الذي أخذ يتباعد عن المرآة الخلفية لنجد أمامنا في النهاية الشاطىء المظلم للشارع.

Abdallah und Adrian - Arabisch عبد الله وأدريان

2009-01-27T01:30:00.000+02:00

١۳يناير ٢۰۰٩

وقف الجنود عند نقطة المراقبة وقد تملكهم الملل، فأخذوا ينظرون داخل السيارات ، نظرة خاطفة ليتحققوا ما إذا كان الركاب يحملون معهم أسلحة أم لا، ثم يلوحوا ليدعوهم يمروا. أما التصريح الذي يسمح لي بزيارة الأقاليم فقد كانوا يرغبون في فحصه بدقة.

قال خالد الذي كان عليه أن يقلني إلى شبان كوكبان وتوله:

- كل شيء مدون في التصريح.

ولكن الجندي كان يريد أن يعرض الورقة على رئيسه. فحدس خالد وهو يضحك وقال:

- لعله لا يستطيع القراءة.

صحيح أن هناك تعليم إلزامي في اليمن، ولكن لا أحد يتأكد إذا كان الطفل يذهب إلى المدرسة فعلا أم لا. عائلات كثيرة ليست لديها القدرة على تحمل مصاريف تعليم الأبناء. لذا توفر الدولة الكتب الدراسية رسميا ولكنها غالبا ما تكون غير كافية عند بداية العام الدراسي. أضف إلى ذلك مصاريف الزي المدرسي، ورسوم الامتحانات وخلافه. كما تفتقد العائلات أبنائها الذين هم بمثابة قوى عاملة. ويتقاضى المدرسون مرتبات ضعيفة وهم يعملون بما يتناسب معها داخل الفصول التي تضم بما بين خمسين (٥۰) وثمانين (٨۰) تلميذ من الراغبين في التعلم، إلا أن نصفهم لا ينهي التعليم الابتدائي. لذا فقد بلغ متوسط نسبة الأمية بالبلاد في الوقت الحالي خمسين بالمائة (٥۰%) من إجمالي السكان، علما بأن نسبة النساء في ذلك هي الأسوأ، إذ وصلت إلى (۷۰%) سبيعين بالمائة.

سرنا في شارع مستقيم وممرنا بمساحات يغطيها الحصى وحقول جافة ومضخات مياه متعطلة عن العمل، وصحراء. ثم ظهرت حقول القات، حيث تلمع تلك النباتات مثلما تتلألأ أشجار البتولا النضرة في ضوء الشمس. ترى في الخلفية القرى وقد استندت إلى كتل الصخور المصمطة، كما لو كان الله قد ترك أجزاء من مكعبات البناء لديه تتدحرج لتسقط على المنحدر.

أشار خالد إلى الأفق البعيد وقال:

- هناك في الخلف تجد بقايا "الظفير"، حيث انهارت أجزاء من الجبل على القرية في ديسمبر من عام 2005 لتدفن تحتها عشرين منزلا وتقتل خمسة وستين شخصا.

أخذ ذراع خالد يتجول بطوال لوح الزجاج الأمامي للسيارة. وقال:

- وهنا يشيدون القرية الجديدة للناجين بتمويل من السعودية. لقد شارفت على الانتهاء.

في هذه القرية تحديدا صور ميشائيل روس عام 1994 مشاهد فيلمه "عبد الله وأدريان". ذلك التوثيق الذي يتخذ شكل السرد ليخلق أحداثا جانبية من شأنها أن تعطي لمحة عن الحياة في مدينة صنعاء وفي قرية الظفير باستخدام وسائل الخيال. حيث يتناول الفيلم قصة عبد الله ذلك الفتى القادم من القرية إلى صنعاء حيث يلتقي بأدريان، وهو ابن لرجل يمني وأم ألمانية. أراد أدريان أن يُري صديقه الجديد المدينة. وبعد ذلك يزور أدريان عبد الله في قرية الظفير. ليلتقي عالمان مختلفان قيد التجربة. وقد برع الفيلم في ذلك المزيج الحذر بين السرد والتوثيق والطرح العرقي. كما أن الصور المليئة بالفكاهة والوضوح تعرض ألعابا و شعائر قبلية تقود إلى السوق والحمام. يأتي منظور أدريان الطفولي ليرافق الفيلم بوصفه صوت من خارج الفيلم إلى جانب لمسات عبد الله المرحة على الموقف الجديد في المدينة ليدور بينهما حوارا لا مثيل له من التقارب والدهشة والرفض و القبول. إلا أنه ليس مفهوما حتى الآن كيف يبقى هذا الفيلم على مدى ١٥عاما خارج التوزيع ويظل في انتظار عرضه الأول حتى الآن ، وهو ما حققه له البيت الألماني في صنعاء هذا المساء.

عبد الله وأسرته من سكان القرية الذين لم ينجوا من الانهيار الصخري بقرية الظفير.

Lesen - Arabisch القراء

2009-01-27T01:20:00.000+02:00

۱۱يناير ٢۰۰٩

عندما كنت أنتظر سيارة أجرة عند سايلة توقف أمامي رجل على دراجة بخارية. ورغم أنه لم يكن في فمه سوى بضع أسنان قليلة وداكنة اللون، إلا أن ابتسامته المشرقة كان لها تأثير معد.

قال:

-هدية.

ثم قدم لي كتيب عن الإسلام لينسل مرة أخرى وسط المرور المزدحم. ولم تكن هذه هي الإشارة الأولى على أنني أعتنق الديانة الخاطئة. حيث إن الخياطين الذين يعملون في ذلك الخُن الضيق الكائن بجوار محل إقامتي قد دسوا في يدي قبل ذلك ملزمة أوراق مطوية مكتوب عليها بخط كبير "مرحبا بكم في اليمن". وقرأت بها أنه لايمكن لأحد أن يفهم الحضارة اليمنية إذا لم يفهم الإسلام. ثم أفردت صفحات كثيرة لشرح أركان الإسلام ، وأن النساء يجب أن يرتدين الحجاب حتى لا يغري جمالهن الرجال على ارتكاب المعاصي. إلا أنه لم يرد ذكر السبب في عدم قيام الرجال بأي شيء لمقاومة غرائزهم أو التحكم في أنفسهم، وفي أن يظل هذا هو واجب النساء وحدهن. ولكنني قرأت أن الخاسر في النهاية هو من يعتنق ديانة أخرى غير الإسلام. قد يكون المقصود من هذا التحذير خيرا ولكن وقعه على المسيحي المؤمن ليس طيبا على الإطلاق. خاصة عندما تفكر أن عقوبة محاولة التبشير هنا في هذا البلد هي السجن. ولكن الخياطين وذلك الرجل سائق الدراجة البخارية نفذا واجبهم بوصفهم مسلمين مؤمنين وأرادوا الأفضل لي فحسب. فقد كان ما سلمه لي الأخير يتخطى كونه مدخل أو مقدمة في الإسلام، ولكنه كان عبارة عن مجموعة تتكون من ستة كتيبات تتناول موضوعات متخصصة هي: القرآن والعلوم الحديثة، الحياة بعد الموت، وضع المرآة في الإسلام وخلافه. وشارك في تأليفه مجموعة مختلفة من العلماء. وقد احتفظت بهذه المطالعات لوقت لاحق.

هناك قلب أحمر صارخ معلق على المرآة الخلفية لسيارة الأجرة، إلى جانب بعض الزهور البلاستيكية التي تجمل لوحة المفاتيح. كنا في طريقنا إلى الجامعة، حيث من المفترض أن أقرأ مقتطفات من أحد كتبي في كلية آداب اللغة الألمانية بها. كان حرم الجامعة واسعا، إذ أن قاعات المحاضرات ومقار المبيت كانت متناثرة بعيدا عن بعضها البعض فوق الأراضي الترابية. لم يكن هناك سوى بعض الشوارع الرئيسية الممهدة بطبقة أسفلتية. وهناك أكشاك صغيرة تبيع ما يحتاج إليه الطلاب من مشروبات ومأكولات. كما نصبت خلف بوابة المدخل مباشرة خيمة مخصصة للتبرع بالدم وقد اصطف أمامها حشد من الطلبة الذكور ينتظرون حتى يخلو أحد الكراسي لتوجهوا إليه ويقدموا دمائهم من أجل ضحايا قطاع غزة.

في قاعة المحاضرات كانت الملصقات التي تحوي صور موتيفات من ألمانيا معلقة على الجدران. حيث رأيت قصر نويشفانشتاين، وصور من مدينتي لايبزيج وإيرفورت. استقرت الطالبات في الصفوف الخلفية على الجانب الأيسر، بينما احتل زملاؤهم الذكور الجانب الآخر والمقاعد الأمامية، حيث أنهم يشكلون الغالبية. وبعد قرائتي مباشرة كانت لديهم أسئلة كثيرة جدا. فمنهم من كان يريد أن يعرف إذا كنت أنوي تأليف كتاب عن اليمن . ووجه إلي آخر سؤال عن الفرق بين الأدب المكتوب باللغة الألمانية القديم منه والحديث. وأسئلة أخرى مثل:

- ما هو موضوعك الأساسي؟

- هل تريد أن تصف نهاية العالم من خلال قصتك "ملاحظات"؟

- هل القواعد النحوية ضرورية للأدب؟

إستغرق الأمر بعض الوقت حتى بدأت الطالبات بدورهن في توجيه الأسئلة. كانت إحداهن تريد أن تعرف إذا كانت النساء أيضا يلعبن دورا في أعمالي. وسألت أخريات:

- ما هو الضرب الأدبي الذى تفضله؟

- ما رأيك اليوم في أول كتبك؟

مر الوقت كما لو كان يطير. وكانت خطوط ضوء الشمس تتخلل ألواح الزجاج لتنفذ إلى ظهر الكتاب، بينما أخذت الأسئلة تتلاحق . إن الطلبة والطالبات يقرأون في الغالب أعمال الأدباء الألمان القدامى، كما يضم برنامج دراستهم الأدباء بورشرت وكافكا وهيسه. حتى أن أحدهم ذكر أنّا زيجرس.

وفي النهاية أرادت إحدى الطالبات أن تعرف أين يمكنها أن تقرأ كتبي. حسنا، لابد إذن أن تقدم دار نشر زوركامب تبرعا من الكتب إلى جامعة صنعاء.

Filmreif - Arabisch و هكذا ما يحدث في الفلم

2009-01-27T01:10:00.000+02:00

٨ يناير ۲۰۰٩

تتألف عدن من أحياء عديدة تربطها ببعضها شوارع عريضة وممتدة. يسمى أحدها "كراتر" أي "فوهة البركان" وهو يقع مثلما ينم الاسم وسط فوهة بركان تفضي إلى البحر. أما الميناء القديم الذى يجلس باعة السمك في ساحة السوق به ليصيحوا بصوت عال على بضاعتهم الطازجة، فهو كائن بجانب فندق ريمباو الذي يذكرنا بالأديب الزميل صاحب "السفينة المنتشية" والذي توقف عام ۱٨٨۰في عدن وتبرم من تلك الصخرة الفقيرة التي تخلو من أعواد النجيل. في ذلك الصباح كانت أرضية ساحة سوق الميناء مليئة بأسماك القرش الميتة. حيث استلقت هناك ست وعشرون (۲٦) من الحجم الكبير من هذه الحيوانات إلى جانب ثمانين (٨۰ ) من الحجم الصغير.

يقول أحد البائعين:

- إنهم كثيرون، لن نبيعهم عن آخرهم أبدا.

ولكن هاهم أوائل الزبائن يقفون بالفعل في المكان. فهناك رجل يتجول مع زوجته وابنته الصغيرة بين أسملك القرش، ويضع إصبعه السبابة عله جلدها، ويتفحصها ثم يغوص مرة أخري بين الدم الذي كان شخص آخر يحاول أن يغسله ويصرفه بعيدا مستخدما خرطوما. وعلى الجانب الآخر من الشارع تجد ما يشبه مدينة الملاهي تحت الإنشاء: أرجوحة دوارة صغيرة، ومزالق.

إن الملصقات الدعائية لأفلام السينما في عدن والتي تظهر فيها نساء يرتدين القليل من الملابس تعد أمرا غير وارد على الإطلاق في صنعاء. كما لم أرى في العاصمة حطام السيارات الذى تراه على حافة الشارع. ويبدو أن هذا لا يسبب إزعاجا لأي شخص. فالرجال يرقدون في أكواخ خشبية تستند إلى الصخرة ويدخنون النرجيلة، بينما يجلس آخرون في الشمس الحارقة ليدقوا الحجارة ويكسرونها قطعا صغيرة طوال اليوم. تلك الحجارة التي تستخدم في بناء المنازل. أصطدم خلف سور من الصفيح المضلع بأحياء سكنية فقيرة، حيث الأكواخ التي يصل ارتفاعها بالكاد حتى صدر الشخص العادي وقد لفتها أغطية بلاستيكية ورقع قماش. كل شىء يبدو تدريجيا كما لو كان الضوء يشل أعضاء الجسم ويحد من حرية الحركة.

ولى وقت الهدوء في حي "المعلى" الذي يتكون من شارعين رئيسيين وبعض الحواري العرضية فحسب. حيث يخاطبنى باللغة العربية رجل ذقنه غير حليقة يلف حول خصره قماش طويل له نفس نقشة غطاء رأسه، وهو يتحدث إلى بطريقة جعلتني أحدس أنه بائع لحوح. فقلت له أنني لا أريد أن أشتري شيئا ثم تجولت حتى نهاية الشارع وتابعت التقاط الصور. وخلف ضريح الشيخ أحمد الشدالي الذي أصبح جزء لا يتجزأ من الشارع وقد أحاطته الأسوار الحديدية وأسوار الصفيح المضلع لتحميه، يتحدث إلي البائع مرة أخرى. كانت نظراته لحوحة بشكل غير ودي مما جعلني أشعر بالعصبية. فغيرت جانب الشارع الذي أسير فيه ولاحظت أن هذا البائع يتبادل الحديث مع شخص آخر. والآن أصبح كلاهما يلاحقني. أسرعت من خطواتي، فاقتربا مني. عبرت وسط الشارع، فوزعا نفسيهما. بدا الأمر بأكمله ينطوي على خطورة. لطالما تبعني الباعة مسافات طويلة في كثير من البلدان، ولكن سلوك هذين الرجلين كان يلمح إلى شىء ليس جيد. فكرت في حادث الاختطاف الذي تم قبل أسابيع. أخذت أبحث بعيناي عن أزقة أتمكن من القفز داخلها. وبالفعل ينفتح أمامي شارع تسوق صغير. حيث يسير الناس ، لذا لن يتجرأ ملاحقاي على شيء. ولكنهما لم يكفا عن ملاحقتي. ومن ثم التفت وتوجهت إليهما مهددا إياهما باستدعاء الشرطة إذا لم يتركاني لحالي. وواصلت الهرب. ولكنهما تابعا ملاحقتي دون اكتراث. وفجأة صادفني رجل ثالث قال لي أنه هو الشرطة. كان له شارب صغير ويلف بدوره تلك القماشة حول خصره . كما يلتصق الصندل بقدميه. لذا لم أصدق كلمة واحدة مما قاله وأفسحت لنفسي الطريق بعد أن نحيته جانبا وأخذت أسير أسرع وأسرع.

سقط ضوء الشمس على واجهات المباني مثلما تتساقط حبات العرق على الظهر. أخذ ثلاثتهم يطاردوني، فسار أحدهم على الرصيف الأيمن ، وثانيهم على الرصيف الأيسر بينما ظل ثالثهم يتبعني على خطوط الوسط. مرت علي عشر دقائق كاملة وأنا أفكر أنني في فيلم غير واقعي. حتى صاح الرجل الذي يرتدي عمامة من خلفي وقد قلص الغضب قسمات وجهه. وفكرت عندئذ أن علي أغادر. علي أن أغادر هذا المكان. ثم مرت سيارة أجرة خاوية، فأوقفتها وقفزت داخلها وصفعت الباب بعنف. كان الشخص الذي يلاحقني يبعد خمسة مترات عني وشاهدته من لوح الزجاج الخلفي وهويركض وراء السيارة الأجرة.

صحت قائلا:

- تحرك، تحرك!

فانطلق السائق مسرعا، بينما أخذ ملاحقى يصيح والرجلان الآخران يركضان صوب السيارة الأجرة وهما يصرخان كذلك. فضغط السائق على المكابح لتتوقف السيارة. صحت فيه مذعورا:

- ماذا حدث؟

أجاب السائق:

- المخابرات، لا أستطيع أن أواصل القيادة.

صرخت فيه:

- ماذا؟

أومأ سائق التاكسي وحاول أن يبتسم. كما أحاط من يطاردونني يالسيارة. فترجلت مذهولا تماما ومشحون للغاية فصحت بهم:

- مخابرات؟ لماذا لم تقولوا ذلك على الفور؟

أخرج أحد الموظفين الذي يرتدي ملابس مدنية بطاقة لونها وردي.

فقلت وقد تملكني الغيظ:

- أنا لا استطيع قراءة اللغة العربية.

حاول السائق تهدئتي وقال:

- كل شيء على ما يرام.

إنضم إلينا موظف آخر يرتدي قميص بني اللون ويتحدث الإنجليزية. فقلت أنا:

- ليس هناك شيء على ما يرام. لقد ظلوا يلاحقوني حتى أثاروا جنوني. لقد اعتقدت أنهم سيختطفونني.

قام الموظف ذو القميص البني بالترجمة. فارتسمت الدهشة على وجوه الآخرين.

وعلق أحد ملاحقيني أنني قمت بتصوير كل شيء. وكان يريد أن يعرف سبب ذلك. فأجبته قائلا:

- حتى أتذكر هذا فيما بعد. لماذا برأيك يلتقط السياح صورا؟

كرر السائق قوله :

- كل شيء على ما يرام.

ولكن تعاويذه لم تطلني.

وجهت كلامي إلى أول من خاطبني فيهم وقلت:

- إنكم تبدون مثل المجرمين.

وقام الشخص ذو القميص البني بالترجمة. فضحك الرجال. وقال أحدهم وهو يربت على الذقن غير الحليقة لزميله:

- نعم، أنت محق. إن هذا الرجل يبدو مثل المجرمين.

وعاود الجميع الضحك. وهكذا زال التوتر تدريجيا عن جسدي. ثم طلبوا مني جواز سفري حتى ينسخوه، فقطبت جبيني.
أومأ السائق وقال:

- كل شيء على ما يرام.

تمتم صاحب الذقن غير الحليقة وقال:

- آسف ولكن من يلتقط صورا بهذه الدقة....

في النهاية دعوني إلى تناول الشاي. فدخلنا إلى أحد الفنادق وهبطنا إلى القبو. قال الرجل ذو القميص البني:

- مخابرات!

وأكد مرة أخرى:

- أمن الدولة.

كررت قولي:

- يتصرفون مثل المجرمين.

ضحكات مجددا.

كانت الموائد والكراسي أسفل مغطاة مغلفة بغطاء. جلسنا إلى جانب بعضنا البعض في غرفة صغيرة. كان مذاق الشاي جيدا. وبعدها استعدت جواز سفري.

ودعني الموظفون في النهاية متمنين لي أجازة سعيدة، وصافحوني. كما أراد أحدهم أن يريني المزارات السياحية في عدن فرفضت وأعربت له عن شكري.
رحت أتجول في الشارع بعد أن خرجت وتابعت التقاط الصور. سيطرت على نفسي حتى لا ألتفت مرة واحدة إلى الوراء رغم أن ذلك كان يستهويني.

Aden - Arabisch عدن

2009-01-27T01:00:00.000+02:00

6 يناير 2009

وصلت إلى جنوبي عدن ونما لدي الشعور بأنني موجود في بلد آخر. إذا أنه في مكان ليس بعيد عن سفارة ألمانيا الديمقراطية سابقا، التي اتخذت منها مسكنا، تجد منازل من ثلاثة طوابق مقسمة إلى أراض سكنية صغيرة. أما الشارع ذو المنصة الذي كان مخصصا للاستعراض العسكري ولم يعد مستخدما فهو يفضي بحاراته الواسعة إلى أحياء مختلفة من شبه الجزيرة، حيث تذكرنا بعض الأبنية بزمن الاستعمار البريطاني، عندما كانت عدن واحدة من أهم موانىء التجارة العالمية.

اتخذت المدينة في تلك الأثناء تأثير نفح ماضيها الذي عاشته. حيث أن الجو العام يكاد يكون أشبه بالطابع الكاريبي. كما ترفع شمس الشتاء درجة الحرارة في الشوارع إلى 28 درجة مئوية. ويمكنك أن تستنشق رائحة البحر في الرياح. الرطوبة عالية مما يجعلك تتصبب عرقا مع كل خطوة. تفتت طلاء الواجهات التي كانت فخمة ذات يوم. بينما كانت أبخرة الفاكهة والخضار والبخور تتصاعد من نوافذ العرض. وما أن تبعد حارة واحدة عن شارع التسوق، حتى تبدأ مجموعة من المنازل الناشئة بشكل مؤ قت عن التحام حجرات ببعضها، وأكشاك خشبية متهاوية. خطرت كوبا ببالي. حيث المقاعد الوثيرة القديمة التي يبرز الريش من داخلها أمام الأبواب. كما تصطف إلى جوارها هياكل أسرة بلا فرش من أجل وقت القات الذي يحل بعد الظهيرة. وقد كان تعاطي القات ممنوعا في ظل الحكم الاشتراكي، إلا أنه كان يسمح به في نهاية الأسبوع. وبعد إعادة توحيد شطري اليمن عام 1990 جلب الشمال هذه العادة اليومية إلى خليج عدن، ليحالفه في ذلك النصر أكثر مما كان الحال في السياسة. لأن كل من يتحدث إلي سواء كان شابا أو أحد تجار السمك العجائز في ساحة السوق لا يريد أن يسمع مني سوى شيئين. أولهما أنني من الجانب الشرقي من ألمانيا، وثانيهما أنني أرى أن عدن أجمل وأحدث من صنعاء. فالوحدة إذاً لم تتم فعليا داخل العقول بعد. إذ دارت الحرب الأهلية الأخيرة بين الشمال والجنوب في عام 1994، ومنذ ذلك الوقت يذعن المواطنون لذلك على مضض.

يقول بدر الدين، ذلك الرجل الأكبر سنا والذي كان يجلس مع اثنين من أصدقاءه على الرصيف حول قدر طعام وهو يغمس به الخبز:

- الحال كما هو لديكم في ألمانيا. عندكم قام الغرب باستعباد الشرق، أما عندنا فقد استعبد الشمال الجنوب. عندما انسحب البريطانيون عام 1967 وتأسست هنا الجمهورية الشعبية كانت صنعاء مجرد قرية كائنة خلف أسوار. كانت النساء آنذاك في عدن يتنزهن وقد ارتدين الجونلات القصيرة وكن يتمتعن بنفس حقوق الرجال. واليوم يعتبر أغلب الناس مجرد كشف المرأة لوجهها أمراً خارجاً عن المألوف. بل أنه كان هناك مصنع جعة. وقد دمروه.

ثم أراد أن يعرف لماذا تتخذ السيدة ميركل جانب إسرائيل دائما؟ لأنه أي كان ما حدث في التاريخ فلا يجب أن تغمض ألمانيا عينيها لتغفل الواقع الفعلي. وفي تلك الأثناء أرسلت لي شركة سابافون للاتصالات رسالة إلكترونية على الهاتف المحمول تطلب مني التبرع بالدم من أجل ضحايا قطاع غزة، وهي الرسالة التي دأبت على بثها إلي يوميا طوال أسبوع.

في المساء أقرأ أنا وميشائيل روس مقتطفات من أعمالنا في فناء مقر سفارة ألمانيا الديمقراطية القديم والذي يضم الآن مقرى البيت الألماني والمركز الثقافي الفرنسي. تعج الأشجار بالغربان التي تنعق وتحلق في سماء المساء حتى يطردها شخص ما مستخدما بندقيته. يجلس على المقاعد أمامنا مستمعون لا يزيد عددهم عن الثلاثين. يقرأ كل منا صفحة من كتابه بالألمانية ثم يلقي أحد العاملين اليمنيين بالبيت الألماني كلا النصين المطولين لمدة ثمان عشر(18) دقيقة. استغرق الأمر طويلا بالنسبة للممثل الأوحد لاتحاد الكتاب اليمني في عدن الذى وجه سؤاله التالي:

- هل تستمر القراءات في ألمانيا وقت طويل هكذا؟

وأضاف أن الاستماع إلى ما تُلي كان أمر يبعث على الضجر بشكل كبير. بينما طلب آخر الكلمة ليرد بقوله أن العرب أنفسهم هم أصحاب تقليد الحكي والاستماع. إلا أن رجلنا ممثل اتحاد الكتاب يبدو أنه لم يكن يرغب في أن يربط بين محاضرتنا والتقليد العربي في الحكي لذا فقد بدا عدم الرضا على وجهه. وعلى صعيد آخر أبدى بعض المستمعين الآخرين اهتمامهم بالنصوص التي قرأناها وسألوا إذا كنا قد قرأنا شيئا لكتابهم المحليين؟ كما قالت طالبة يمنية أنها شعرت أن نص "ملاحظات" الذى أصف فيه كيف يراقب رجل ما الناس الآخرين يخاطبها هي شخصيا. حيث أنها هي أيضا تفكر باستمرار فيما يفعله الناس الغرباء، وكيف تبدو حياة الآخرين. أخذت ذبابتان تدوران حول المصابيح ذات الحوامل كما لو كانتا تبحثان معنا عن أجوبة. إزدادت المناقشة صعوبة عندما ورد ذكر مصطلح "التهكم". فما يبدو للقارىء الألماني على الفور بمثابة تباعد، يدركه المستمعون اليمنيون على أنه تبرم من الأبطال. وهو ما جعلنا نتطرق إلى مشاكل الترجمة. ويالها من خطوة كبيرة نحو أول تقارب.

Geschichten - Arabisch قصص

2009-01-27T00:50:00.000+02:00

٥ يناير ٢۰۰٩

خلفت محال الحلي ورائي وقد جلس أمامها باعة الخبز وملمعو الأحذية، ثم هبطت الدرجات لأعبر نفق المشاة المؤدي إلى ميدان التحرير. هنا تحت الأرض كذلك تجد المحال والباعة الجائلين جالسين على درجات السلم ليعرضوا قوارير العطر. وكانت هناك سيدة منقبة بشكل تام تقبع هناك يوميا مع ابنتيها اللتان استلقتا أمامها فوق قطعة من الورق المقوى وعادة ما تكونا نائمتين أو أنهما تغلقان أعينهما على الأقل. وهناك بعض قطع النقود المعدنية الملقاة في حجرها، بينما هي لا تتحرك ولا تتحدث إلى أحد وتكتفي بأن تغوص بذقنها في صدرها كما لو كانت هي أيضا غافية. إنه مشهد يثير الشفقة.

صاح أحمد بعد أن لفت نظره إلى هذه السيدة:

- هذا هو تماما ما يريدونه. وكثير ما يخفي ذلك جريمة وراءه، فأنت لا تعرف مطلقا إذا ما كانت تلك هي نفس السيدة التى تجلس هنا. حيث أنك لا ترى منها شيئا. كما أنهن يستخدمن الأطفال فحسب بدلا من أن يرسلونهم إلى المدرسة.

أجبته قائلا:

- ولكن لعلها تكون فقيرة فعلا.

فرد أحمد:

- لا أحد يتسول وهو يصطحب أطفاله.

وأضاف دون أن يتقبل أى اعتراض أنه هناك الكثير من الفقراء في البلاد وهم إما عاطلين عن العمل أو أنهم يتقاضون القليل من المال حتى أنهم يضطرون للعمل في وظيفة ثانية بل وثالثة. وأضاف أنه هو نفسه يتعين عليه أن يطعم أطفاله الخمس ولكن رغم ذلك هناك حدود لكل شيء.

أشار أحمد إلى مقر فرع اتحاد الكُتّاب الكائن في شارع القصر أمام نضد العصير الذى تأسس حديثا وقد برز بألوانه الزاهية على حافة الشارع. حيث كان من المفترض أن ألتقى هناك بكاتب يمني.

قال أحمد مودعا إياي:

- لقد ساعدتك والآن قلتساعدني أنت أيضا.

ثم مد يده إلي وقد بسطها.

كان هناك رجل كبير السن يجلس على الأرض خلف باب مدخل المبنى مباشرة وأمامه مطحنة صغيرة مملؤة بالأوراق المطحونة. وحيث أنه لم يعد لديه أسنان كي يلوك بها القات، فهو يزج الفتافيت الصغيرة في فمه مستخدما ملعقة، ويكومها بين طيات وجنته.

دخلت حجرة خاوية من الأثاث في الطابق الثالث، ليس بها سوي سجادة رمادية اللون ومكتبان. وكان هناك مصباح صغير مدلى من السقف دون غطاء. وشيئا فشيئا بدأ الكُتّاب في الحضور، كلهم أعضاء في رابطة القصص (الماقة) ممن يهتمون بنقل الحكايات اليمنية شفهيا. ورئيس هذه الرابطة هو السيد محمد الغربي عمران، نائب محافظ مدينة صنعاء، وهو رجل نشيط وودود يرتدى شبشبا وقميصا مخططا تحته تي شيرت بيضاء. وقد قدمنا السيد جويدو زيبيش، مدير البيت الألماني، إلى بعضنا البعض وقام بالترجمة لنا حيث أنني لا أتحدث العربية بينما لا يتحدث الكُتاب دونها.

سعيد الفقيه، وهو رجل نحيل يرتدي الخنجر المقوس في حزامه يريد أن يعرف ما الذي يثير اهتمامي في اليمن. فأرد أنا بقولي أن كل شيء يهمني، إلا أنني أود في المقام الأول أن أتعرف على الحياة اليومية للناس. حيث أنه بإمكاني أن أقرأ الكثير عن المزارات السياحية والتاريخ في الكتب في ألمانيا كذلك. أما ما يفكر فيه رجل الشارع أو طالبة الجامعة فلا. لذا أفضل حضور حفل زفاف أو مأتم عن زيارة المتحف.

أجاب محمد عمران:

- ليس هناك مشكلة، سوف نقتل أحدا من أجلك غدا. ثم نعثر على شخص آخر عليه أن يتزوج.

ليس هناك قطاعا للنشر في اليمن.

ويقول بسام شمس الدين"

- ينشر الكُتاب كتبهم في دور النشر الخاصة بهم. ويطبعون عدد مائتي (۲۰۰) نسخة فقط. بل ويتعين عليهم توزيعها بأنفسهم.

ويضيف محمد عمران:

- في الوقت الحالي تعد طباعة الكتب أمرا صعبا في كل الأحوال. حيث أن المطبعة التي كان الكتاب يستخدمونها حتى الآن متعطلة عن العمل.

سألته:

- هل يمكن شراء الكتب في مكتبات صنعاء؟

أجاب صالح البيضاني، الذي يجلس على يساري وقد ارتدى سترة سميكة وطاقية صوف:

- نعم، ولكن هذا ما يزيد من ثمن الكتب، لأن تاجر الكتب يرغب بدوره في أن يجني بعض المال. وهذه مشكلة. فالكتاب يتكلف ما بين ستمائة (٦۰۰) وألف (۱۰۰۰) ريال يمني، أي ما يعادل ما بين ٢۰,۲ و ۳,۷۰ يورو. ووإذا زاد سعرها لن يرغب أحد في شرائها.

عندئذ يتدخل بسام ويقول:

- أضف إلى ذلك أن سلوك القراءة قد تغير تغييرا جذريا. حيث يزداد باستمرار عدد الأشخاص الذين يقرأون الأدب التربوي، أى الكتابات ذات المحتوى الديني إلى جانب القرآن. لذا فلا معنى لعرض المؤلفون كتبهم في المحال.

ينشر صالح نصوصه على شبكة الإنترنت منذ وقت طويل. حيث يمكن لكل من يرغب أن يطلع عليها.

ورغم الموقف الصعب يوجد الكثير من الكتاب والكاتبات في اليمن.

يسلمنا سعيد دليل الكتاب، حيث يمكن العثور على عناوين الاتصال بهم. إلا أنه لا أحد يمكنه أن يكسب عيشه من الكتابة وحدها. لذا يمارس الجميع وظيفة ما ولكن دون الأدب يكون هناك جزء ناقص من هويتهم على حد قولهم. لذا يعمل صالح على سبيل المثال صحفيا أما بسام فهو ضابط.

يقول بسام:

في ألمانيا يمكن أن تعيش بسهولة على ماتجنيه من الكتب. الأمر يختلف هنا تماما.

وهنا كان علي أن أعترض.

كان الظلام قد حل في الخارج حين أرشدنا محمد عمران إلى قسم توزيع الجرائد، وهو عبارة عن غرفة ملقى بها حزم ولفافات من الجرائد.

وسأل الشاب الجالس خلف المكتب:

-كم عدد الكتب التي تطرحونها في الأسواق؟

وجاءت الإجابة:

- ولا كتاب.

أشار محمد عمران إلى بعض كتب الرسوم الهزلية، ثم إلى مجلة تحوي نصائح لوضع أدوات الزينة وقال:

- هذا هو ما يُباع. وهذا هو الذي يوزع.

إنها جملة تسري في كل بلد.

جلسنا على أرائك خشبية في حارة صغيرة خلف مكتب البريد، وطلبنا الفول، وهو طحين من الحبوب البنية اللون والسميكة. جاء صوت الطشة في القِدر من كل جانب. وكانت الروائح تعلق مثل الخيوط الرفيعة بين المطابخ لتلفنا، ثم تتمزق وتعود لتتعقد مرة أخرى. وفي أحد هذه المطاعم اكتشفنا وجود ميشائيل روس، مؤلف "الربع الخالي" الذي كان يتناول كبد الضأن. وهو موجود هنا لأنه يقوم بالبحث من أجل مشروع كتاب جديد كما أنه سيشارك في ذلك المؤتمر الذي سينعقد هنا خلال أسبوعين، وهو بمثابة لقاء للتواصل بين الكتاب المتحدثين بالألمانية والكتاب اليمنيين.

عندما هبطت السلم متوجها إلى النفق مرة أخرى حوالي الساعة الثامنة والنصف مساءا، كانت هناك ثلاث بنات أمام السيدة الجالسة على السلم. وكانت السيدة "الجديدة" تحملق بعينيها المفتوحتين واسعا في السقف. حيث يتلوى الضوء الضعيف حول اللون المطلي بشكل غير متساوٍ، ويلقي ظلالا تبدو مثل الأشباح الهزيلة، إنها أساطير كئيبة من أجل الليل.

ترجمة د. علا عبد الجواد